https://www.sameksistens.com/artikler/lubya
700 interviews dokumenterer udslettelsen af palæstinensisk landsby
- Sep.
Skrevet af Svend Løbner
(NB) Followed by Arabic Translation:
Det gør ondt i maven, man får en klump i halsen og tårerne pibler frem i øjenkrogen under læsningen af Mahmoud Issas ”Lubya var en landsby i Palæstina”.
Hvad er historie? Det er begivenheder, set, oplevet, erfaret og fortalt af mennesker.
Sådan er historiebog er Mahmoud Issas bog om hjembyen Lubya i Palæstina fra 2005. Ti år tidligere havde forfatteren, der nu er bosiddende i Danmark, besøgt ruinerne af sin slægts hjemby og interviewet i alt 700 ”lubyanere” fra Palæstina, Israel, Libanon, Syrien, Tyskland og Danmark. Kilder kunne fortælle egne eller forældre og bedsteforældres øjenvidneberetninger fra før, under og efter ”Nakba’en”, katastrofen, da jødiske zionister indtog Palæstina, først ved opkøb af jord, siden med vold og magt, og fordrev 750.000 palæstinensere til nabolandene og jævnede 531 af deres byer med jorden.
Det gør ondt i maven, man får en klump i halsen og tårerne pibler frem i øjenkrogen under læsningen af Mahmoud Issas ”Lubya var en landsby i Palæstina” (Tiderne Skifter 2005). Ikke fordi sproget er særlig følelsesladet, snarere tværtimod. Beskrivelserne er nøgterne, de mange palæstinensere fortæller pragmatisk – først om samhandel og bekendtskaber med de tilflyttede jøder, dernæst om den stigende spænding på grund af den massive indvandring, og til sidst faktuelt om de palæstinensiske modstandsgrupper, der hjalp hinanden med at forsvare hver deres landsbyer mod zionistiske militser.
Det er især rørende at læse om palæstinensiske flygtninge fra Europa og USA som får lov til at vende tilbage for at gense Lubya – nu kun ruiner overplantet med ”Den Sydafrikanske Skov”. Flere finder frem til ruinerne af deres huse, ved at navigere efter brønde i byen. Her fandt de frem til ruinerne af deres huse og kunne fortælle meget detaljeret, hvordan værelserne var indrettet og dekoreret. Her kunne de pege på pladser, hvor de havde leget og spillet som børn.
”Lubya var en landsby i Palæstina” er dokumentation på jødiske zionisters overgreb på den palæstinensiske befolkning. Som historiker Ilan Pappe skriver i bogens forord, så er det netop med ”mikrohistoriske beretninger” (s.11), historien skrives. Det er sådan jødiske massakrer på primært palæstinensiske mænd i flere palæstinensiske landsbyer er blevet dokumenteret. Mikrohistorie og mundtlige historier har tilsammen afdækket ”den etniske udrensnings brutale ansigt i 1948”, skriver Pappe.
Efter de mange interviews, hvor kilderne får lov til at tale ud, reflekterer Mahmoud Issa selv over erindringernes betydning: ”Erindringer… afspejler et folk med en plads i historien,” skriver han (s. 244). Den forstærker for især unge ”en positiv følelse af identitet og tilknytning”.
– Erindring giver også folk et udgangspunkt for atter at engagere sig i processen med at bestemme deres egen fremtid. For første gang i et halvt århundrede fik de muligheden for selv at tale om deres fortidige, nutidige og fremtidige længsler, håb og drømme.
Og på trods af konflikten viste Issas mange interviews – også med moderate jøder – ”at der finder muligheder for fredelig sameksistens”, som han udtrykker det.
Det slående er, at de allerfleste interviewede palæstinensere ikke ønskede erstatning for tabt ejendom. Det ville nemlig være det samme som at afgive retten til at vende tilbage. Og det selv om mange heller ikke havde tillid til en tostatsløsning som formuleret i Osloaftalen i 1993. Hvordan bygge en sammenhængende palæstinensisk stat, når landet er fragmenteret i Gaza, Vestbredden og Østjerusalem?
Men håber lever trods alt. Om ikke nu og i den nærmeste fremtid. Så i hvert fald for deres børn og børnebørn.
”Lubya var en landsby i Palæstina” er dokumentation, der vil noget. De enkelte familier, klaner og Lubya som helhed er et strålende eksempel på den insisterende og udholdende modstand, som præger den palæstinensiske diaspora. Og som man må beundre for dens tålmodighed.
Og tålmodighed lønner sig. For i 2021 Blev Lubya genopbygget af jordanske arkitekter.
Mahmoud Issas forskning er også blevet til en dokumentarfilm på DR, som kan ses på Vimeo.
Mahmoud Issa
Lubya var en landsby i Palæstina
Tiderne skifter 2005
سبعماءة مقابله توثّق تدمير قرية فلسطينية
18 سبتمبر
بقلم سفين لوبنر
يشعر المرء بألم في المعدة، وبغصّة في الحلق، وتترقرق الدموع في زاوية العين أثناء قراءة كتاب محمود عيسى «لوبية كانت قرية في فلسطين».
ما هو التاريخ؟ إنه الأحداث كما رآها الناس وعاشوها واختبروها ورووها.
وهكذا هو كتاب محمود عيسى عن مسقط رأسه، لوبية في فلسطين، الذي صدر عام 2005. وقبل ذلك بعشر سنوات، كان الكاتب، المقيم الآن في الدنمارك، قد زار أنقاض مسقط رأس عائلته وأجرى مقابلات مع ما مجموعه 700 من «أبناء لوبية» من فلسطين وإسرائيل ولبنان وسورية وألمانيا والدنمارك. وقد روى هؤلاء، استنادًا إلى شهاداتهم الشخصية أو إلى شهادات آبائهم وأجدادهم، ما شهدوه قبل «النكبة» وأثناءها وبعدها؛ أي الكارثة التي استولى فيها الصهاينة اليهود على فلسطين، بدءًا من شراء الأراضي ثم باستخدام العنف والقوة، وهجّروا 750 ألف فلسطيني إلى البلدان المجاورة، وسوّوا 531 من مدنهم وقراهم بالأرض.
يشعر المرء بألم في المعدة، وبغصّة في الحلق، وتترقرق الدموع في زاوية العين أثناء قراءة «لوبية كانت قرية في فلسطين» لمحمود عيسى (Tiderne skifter ، 2005). وليس ذلك لأن اللغة شديدة العاطفية، بل على العكس تمامًا. فالأوصاف تتسم بالهدوء والموضوعية، ويروي الفلسطينيون الكثيرون بصورة عملية وواقعية؛ فيتحدثون أولًا عن التجارة والعلاقات والمعارف مع اليهود الذين قدموا إلى المنطقة، ثم عن التوتر المتزايد بسبب الهجرة الجماعية، وأخيرًا عن مجموعات المقاومة الفلسطينية التي تعاونت فيما بينها للدفاع عن قراها ضد الميليشيات الصهيونية.
ومن أكثر الأجزاء تأثيرًا في النفس ما يرويه اللاجئون الفلسطينيون من أوروبا والولايات المتحدة الذين سُمح لهم بالعودة لرؤية لوبية من جديد؛ ولم يجدوا أمامهم سوى أنقاض غُطيت بالأشجار تحت ما سُمّي «غابة جنوب أفريقيا». وتمكن عدد منهم من العثور على أنقاض بيوتهم من خلال الاستدلال على مواقع الآبار في القرية. وهناك استطاعوا أن يحددوا بالتفصيل كيف كانت الغرف مرتبة ومزينة، وأن يشيروا إلى الأماكن التي كانوا يلعبون فيها وهم أطفال.
«لوبية كانت قرية في فلسطين» هو توثيق لاعتداءات الصهاينة اليهود على السكان الفلسطينيين. وكما يكتب المؤرخ إيلان بابيه في مقدمة الكتاب، فإن التاريخ يُكتب تحديدًا من خلال «الروايات التاريخية الدقيقة على المستوى الجزئي» (ص. 11). وبهذه الطريقة تم توثيق المجازر اليهودية بحق الرجال الفلسطينيين، في المقام الأول، في عدد من القرى الفلسطينية. ويكتب بابيه أن التاريخ الجزئي والتاريخ الشفهي كشفا معًا «الوجه الوحشي للتطهير العرقي عام 1948».
وبعد المقابلات العديدة، التي أُتيح فيها للمصادر أن تتحدث بحرية، يتأمل محمود عيسى بنفسه أهمية الذكريات: «الذكريات… تعكس شعبًا له مكان في التاريخ»، كما يكتب (ص. 244). وهي تعزز، ولا سيما لدى الشباب، «شعورًا إيجابيًا بالهوية والانتماء».
- كما تمنح الذاكرة الناس نقطة انطلاق للانخراط من جديد في عملية تحديد مستقبلهم بأنفسهم. وللمرة الأولى منذ نصف قرن، أتيحت لهم فرصة الحديث بأنفسهم عن تطلعاتهم وآمالهم وأحلامهم الماضية والحاضرة والمستقبلية.
وعلى الرغم من الصراع، أظهرت مقابلات عيسى الكثيرة، بما فيها مقابلات مع يهود معتدلين، «أن هناك إمكانيات للتعايش السلمي»، كما يقول.
واللافت للنظر أن الغالبية العظمى من الفلسطينيين الذين أُجريت معهم المقابلات لم يرغبوا في الحصول على تعويض عن الممتلكات التي فقدوها. فذلك، في نظرهم، سيكون بمثابة التنازل عن حق العودة. وهذا رغم أن كثيرين منهم لم يكونوا يثقون أيضًا بحل الدولتين كما صيغ في اتفاق أوسلو عام 1993. فكيف يمكن بناء دولة فلسطينية متماسكة عندما تكون البلاد مجزأة بين غزة والضفة الغربية والقدس الشرقية؟
لكن الأمل يبقى رغم كل شيء. إن لم يكن الآن وفي المستقبل القريب، فعلى الأقل من أجل أبنائهم وأحفادهم.
«لوبية كانت قرية في فلسطين» هو توثيق له غاية وهدف. فالعائلات والحمائل المختلفة، ولوبية ككل، تمثل مثالًا ساطعًا على المقاومة الملحّة والمثابرة التي تميز الشتات الفلسطيني، والتي لا بد من الإعجاب بصبرها.
والصبر يؤتي ثماره. ففي عام 2021 أُعيد بناء لوبية [على يد معماريين أردنيين].
كما تحولت أبحاث محمود عيسى إلى فيلم وثائقي على قناة DR، [ويمكن مشاهدته على Vimeo].
محمود عيسى
لوبية كانت قرية في فلسطين
Tiderne skifter